或问三章之说曰程子之言约而尽矣公者心之平也
正者理之得也一言之中体用备矣范氏敬修可愿
之云亦曰如是之人仁者所好耳然可愿之云若与
所好者相乱亦其立言之疏也谢氏本无好恶人之
心者过矣是非之心人皆有之而好恶之则又出于
天赋之秉彝而不可易者岂仁者而反无之哉亦曰
无私而当理焉可耳游氏之说则善矣但以仁者为
宅心于大中至正之地则是仁者之心初不中正而

大中至正云者又自为一处必以此心纳于彼处而
后得为无私也而可乎且宅心之云见于书者与上
文克知三有宅心者宜为一说今之说者疑己失之
然不过曰有以居是心而不为事物侵动耳岂曰宅
此心于一处哉杨氏会物于一已者 僧肇

之言也夫
谓无私心而自无物我之间可也若有意会物而又
必于已焉则是物我未忘率彼以合乎此也且物之
与己又 (第 4a 页)

　吒嗏



鸠摩罗什

沙门鸠摩罗什此云童寿家世天竺人也父鸠摩炎母
龟兹王妹生什于龟兹七岁出家日诵千偈九岁随母
渡辛头河至罽宾师事法师盘头达多经历诸国复还
龟兹至苻坚建元十八年九月遣骁骑将军吕光等西
伐龟兹临发谓光曰若尅龟兹即驰驿送什以后秦姚
兴弘始三年十二月二十日东至长安兴待以国师之
礼使沙门僧䂮僧迁法钦道流道恒道标僧睿 僧肇

等
八百馀人咨受什旨屡请什于长安大寺讲说新经续 (第 12a 页)